منافع الحج الثقافية

أكدت دراسة عملية أن لفريضة الحج التي تؤدى مرة واحدة في العمر أو أكثر، وتنال بمشقة ومفارقة للأهل والوطن منافع ثقافية جمة يشهدها الحاج أثناء أداء نسكه وبعده؛ إذ الحج نوع من السلوك أو التدريب على مجاهدة النفس من أجل الوصول إلى ما تنشده من سمو وكمال.
وعرضت الدراسة -التي أعدت وفق منهج استقرائي وتحليلي- أربع منافع ثقافية انطوت عليها فريضة الحج؛ هي منفعة العبودية لله تعالى، ومنفعة وحدة الأمة الإسلامية، ومنفعة تربية الروح وتهذيب النفس، منفعة توحيد الله تعالى؛ وذلك لتكون شاخصة لمن يريد أن يراها، مدركة لمن يريد أن يتأملها، واضحة لمن يريد الانتفاع بها، دافعة كل عجز قد يقعد عن شهودها والانتفاع بها.

استثمار مهم

وبينت الدراسة، التي أجراها د. أحمد بن عبد العزيز الحليبي أستاذ الثقافة الإسلامية المشارك بجامعة الملك فيصل بعنوان "منافع الحج الثقافية"، أن للحج منافع ثقافية قد تتخلف رؤيتها عندما يجرد الحج من معانيه فيصبح مجرد أعمال وشعائر وتنقلات مقطوعة الصلة بالإرث التاريخي للمكان والنبوة أو بالحكمة من مشروعية هذه الفريضة؛ لكنها قد تستثمر في صياغة النفس وبناء الفكر وتكوين التصور الصحيح والإسهام في النهوض بمجتمعات المسلمين عندما تكون هذه الرؤية حاضرة في ذهن الحاج واضحة لدى القائمين على شئون سير الحج والإشراف على أعماله، مراعاة في خطط الحج وبرامجه المصاحبة.

وأكدت الدراسة أن استثمار الحج ثقافيا في غاية الأهمية إذا ما أدركنا أن الحج أحد ركائز الشعور بوحدة الانتماء إلى الإسلام، وأحد وسائل اتصال المسلم بمهد الإسلام ومنابعه الأصيلة، وأحد طرق صياغة معالم شخصية المجتمع الإسلامي، وأحد مصادر المحافظة على هوية الأمة الإسلامية، وأحد عوامل النقل الثقافي والتواصل بين الشعوب الإسلامية والتمازج بينها.

مجدب وممتلئ

وأوضحت الدراسة بأن منافع الحج الثقافية كثيرة ومتعددة؛ تتمثل في مصالح الحج المعنوية التي خلصت لها مكة؛ فلا معنى لدى الحجاج والعمار من قصد هذا المكان المبارك إلا نيل الهداية والانتفاع بآيات الله البينات التي أقامها في واد غير زرع عند بيته المعظم، إذ (لا شيء مطلقا من مخايل الدنيا يزحم ذلك المقصد الديني، فالمكان مجدب، قاحل ممحل، ولكنه مع ذلك ممتلئ بالمعنى، فياض بالرؤى، حافل بالإشراق، حين لا يجد المؤمنون فيما سواه معاني الامتلاء الروحي والري الديني اللذين يسوقان قاصديه، وقد أقبلوا عليه من كل فج عميق يذرعون البراري والفلوات والمهامه، ويكابدون في سبيل الوصول إليها ألوانا من التعب، وضروبا من النصب، وقطعا من العذاب في قصة من الحب الإلهي الذي يشتعل في مخيلة من قصدها حاجا أو معتمرا؛ وكأن قلوب هؤلاء وهؤلاء تهوي إليها من مكان علي، وقد توقدت الأفئدة، وازدادت إليه وجدا، فكان ذلك تحقيقا لقول الله تعالى في آياته البينات: {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}.

وأشارت الدراسة إلى أنه إذا كانت المنافع المعنوية ظاهرة في مقصد الشريعة من أعمال الحج فإن ذلك غير متناف مع ابتغاء المنفعة المادية عن طريق التجارة؛ لذا نزل القرآن الكريم ليدفع ما كان متوهما لدى الصحابة رضي الله عنهم من خلوص الحج للمنافع المعنوية، وذلك لما كرهوا التجارة في موسم الحج ظنا منهم أنها تخل بإخلاص العمل لله تعالى {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ* لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ}.

أهمية تثقيفية

المبحث الأول من الدراسة عنون بـ"منفعة العبودية لله تعالى" حيث أكد فيه الباحث أن العبادة تنال أهمية كبيرة في تثقيف المسلم؛ لأنها الغاية العظمى من خلق الناس، وحق الله عليهم، وعهده الذي أخذه منهم، حيث قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد. قلت: الله ورسوله أعلم. قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)، وقال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}.

وبين الباحث أن فريضة الحج تمثل غاية الطاعة والاستسلام لأمر الله تعالى في جميع أعمالها (وما الطواف والوقوف والسعي والحلق والتقصير وغيرها من أعمال الحج إلا رمز استسلام المسلم لأمر الله دون نقاش)، مشيرا إلى أن هذه الرمزية تشير إلى معنى سام يهفو إليه الإسلام، ويترك آثارا نافعة في حياة المسلم وهو التجرد من شهوات النفس والهوى وحب الراحة والاستقرار والفردية في الرأي؛ فالمسلم يلبي نداء هذه العبادة من بلاد بعيدة متغلبا على مشاق السفر وشهوات النفس، وحبها للاستقرار والعيش بين الولد والقريب، ومستسلما لأحكام هذه العبادة دون أن يقصر تفكيره على مظاهرها العملية.

وأشارت الدراسة أن من أعظم مصالح الحج العبادية تعظيم البيت، وهو من شعائر الله؛ إذ حقيقة تعظيمه تعظيم لله تعالى، والامتثال التام لله تعالى وإظهار كمال العبودية له حيث ذلك أن باعث الحج يختلف عن سائر بواعث العبادات الأخرى، وتذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأن الحاج يسير في أداء نسكه على خطوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ابتداء من السير على خطوات إبراهيم عليه الصلاة والسلام وانتهاء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

مؤتمر سنوي جامع
وفي المبحث الثاني والذي جاء بعنوان "منفعة وحدة الأمة الإسلامية" أوضح فيه الباحث أن المتأمل للحج ومناسكه يظهر له آثاره في وحدة الأمة وتماسكها والمحافظة على هويتها الثقافية، ومن أبرزها: أن الحج مشاهد من وحدة المسلمين، وأنه تعبير معنوي عن وحدة المجتمع الإسلامي مستمد من مظهر هذه الفريضة الخارجي؛ إذ يتجه الحج اتجاها مباشرا إلى تقريب النفوس البشرية بعضها من بعض، وتوكيد أواصر الأخوة بينها، ودفع أسباب الخصومة في علاقاتها.

ومن الآثار كذلك أن الحج مظهر عملي للأخوة الإسلامية لما ينشأ عن الحج من توحيد لقلوب المسلمين ومقاصدهم وأهدافهم.

وأكدت الدراسة أن الحج يعد مؤتمرًا سنويًا جامعًا للمسلمين قاطبة يتلاقى في رحاب شعائره المسلمون على اختلاف أجناسهم ولغاتهم من شتى بقاع الأرض، يلتقي فيه الكبير بالصغير والغني بالفقير، ومن لم يلتق بالآخر حول الكعبة التقى به حول زمزم أو في المسعى بين الصفا والمروة، أو في منى وعرفات ومزدلفة أو عند الجمرات، مشيرةً إلى أن الله شرع التنقل إلى هذه المواضع لحكمة التعارف.

وأوضح الباحث في الدراسة أن الحج عبادة يجد فيها المسلمون أصلهم العريق الضارب في أعماق الزمن منذ أبيهم إبراهيم الخليل، إلى جانب أن الحج يرسخ مبدأ المساواة بين المسلمين، ويلغي كل مظاهر التمايز أو الفوارق المصطنعة.

وبين الباحث بأن الحج يجمع الشعوب الإسلامية على اختلاف ألوانهم ولغاتهم وبلدانهم على صعيد واحد ليؤدوا أعمال الحج ومناسكه، فهو مؤتمر للتعارف والتشاور وتنسيق الخطط وتوحيد القوى، وتبادل المنافع والسلع والمعارف والتجارب، وتنظيم لمصالح العالم الإسلامي الواحد الكامل المتكامل مرة في كل عام في ظل الله بالقرب من بيته.

وشبهت الدراسة الحج بموسم سنوي يتيح للمسلمين فرصة التلاقي والتعارف، ويحقق للمجتمع الإسلامي كثيرا من المصالح العامة فضلا عن المصالح الفردية الخاصة، مشيرةً إلى أنه هذا الموسم العظيم قد تميز بصبغة جديدة هي صبغة التوحيد والاتباع أعادت له أصالته ونقاءه، وجعلت منه موسما عظيما يفوق ما كان عليه في زمن الجاهلية حضورا وتنوعا على الرغم من كون العرب يرونه موسما من أكبر مواسمهم، وأعظم أسواقهم، وأوسع منتدياتهم ومجتمعاتهم، فيه تلتقي القبائل، ويتبارى الخطباء، ويتنافس الشعراء، ويقوم الخطباء والوعاظ والحكماء.

إزالة لبقايا العصبية

أما المبحث الثالث للدراسة فجاء بعنوان "منفعة تربية الروح وتهذيب النفس" حيث أكدت على أن أعمال الحج تنطوي على دروس كثيرة تعمل على تهذيب نفس الحاج وتقويم سلوكه، منها أن في الحج تهذيبا للنفس وتعويدا لها على طاعة الله والاستسلام لأمره وعمل البر واجتناب الشر بكل صوره وأشكاله.

ومن الدروس أن في الحج إزالة لما في النفس من بقايا نعرة العصبية للقبيلة والتفاخر بالآباء؛ فإذا كان الإسلام ساوى بين الناس في القيمة الإنسانية، وألغى الفوارق بين الناس التي تعارفوا عليها في الجاهلية، وأخذت مكة بعد الفتح شكلا جديدا غير الشكل الذي كان معروفا عنها بعد أن كانت مصدرا يغذي نعرة التفاني للقبيلة والتفاخر بالآباء والأخذ بالثأر؛ فإنها أصبحت وقد صارت ساحة للعبادة والتوحيد والطهر تدين بالإخاء لله والولاء فيه، وتعطي الصدارة لأصحاب التقوى؛ فلا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى.

وأكد الباحث أن في الحج تدريبا للمسلم على استشعار معنى الأمن، فهو رحلة إلى البلد الأمين الذي جعله الله مثابة للناس وأمنا، وجعله بلدا حراما، فقد حكم الله على مكة أن لا يقاتل أهلها، ويؤمن من استجار بها، ولا يتعرض له، كما أن في الحج تعويدا للمسلم على التزام الأخلاق الفاضلة والتحلي بالآداب الكريمة إلى جانب تربية الضمير؛ حيث إن الحج يفيض بالمعاني التي تعني بالوجدان وتمد الضمير بالحياة.

صلة البشرية بباريها
وفي المبحث الرابع والأخير استعرضت الدراسة "منفعة توحيد الله تعالى" حيث يعد الحج صورة حية صادقة لصلة البشرية بباريها، وذكرى متجددة لصلتها بهداية الله إياها، وأنه في ظل هذا فرض الحج للتذكير بموطن التوحيد والدعوة إليه، وجعلت أعمال الحج وتعظيم شعائره من تقوى القلوب؛ لما فيها من إحياء لهذه الذكرى التي يستلهم منها الحاج منفعة توحيد الله تعالى إلى جانب المنافع الأخرى.

كما أشارت الدراسة إلى أن من المنافع أن الحج عودة إلى التوحيد الذي دعا إليه إبراهيم عليه السلام، ورفع من أجله قواعد البيت، ونشأت من حوله مكة حتى أصبحت مثابة للناس وأمنا بعد أن تلوث هذا المكان بالشرك ورسوم الوثنية وعادات الجاهلية.

وبينت الدراسة في خاتمتها أن الحج يمد الإنسان المسلم بمنافع كثيرة ومتعددة تنتهي بموسمه، ثم يتجدد في كل عام ليبعث هذه المنافع ويوقظها في نفس الحاج، وحتما أن شهود هذه المنافع لا يمكن أن يكون ظرفيا ينتهي بانتهاء الموسم؛ ولا مؤقتا لا يستشعر إلا أثناء أداء هذه الفريضة دون استصحاب لها إلى ما بعد زمن أداء الحج.

لحظات الحب هي اللحظات التي تخلد في أذهاننا وتحمل كل معاني السعادة فلا تندم على لحظة حب عشتها حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها غير الاشواك ، فلا تنسى انها منحتك يوماً عطراً جميلاً أسعدك ؛لا تكسرأبداً كل الجسور مع من تحب ، فربما شاءت الاقدار لكما يوماً لقاءاً آخر يعيد ما مضى ويوصل ما أنقطع فإذا كان العمر الجميل قد رحل ،فمن يدري فربما ينتظرك عمر أجمل وإذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً فلا تترك له جرحاً يؤلمه

جزاك الله خيرا اخي
وبارك الله فيك على هذه المعلوات

مشكور جداجداجداجدا على هذا المرور الرائع

لحظات الحب هي اللحظات التي تخلد في أذهاننا وتحمل كل معاني السعادة فلا تندم على لحظة حب عشتها حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها غير الاشواك ، فلا تنسى انها منحتك يوماً عطراً جميلاً أسعدك ؛لا تكسرأبداً كل الجسور مع من تحب ، فربما شاءت الاقدار لكما يوماً لقاءاً آخر يعيد ما مضى ويوصل ما أنقطع فإذا كان العمر الجميل قد رحل ،فمن يدري فربما ينتظرك عمر أجمل وإذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً فلا تترك له جرحاً يؤلمه

جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم إبراهيم

وجعله في موازين حسناتك .

دمت بود ..



أخوك : الراااايق

لا يطول غيابك ثم آخذ عليه
لو تخليت عني عنك قلبي ماتخلى
مابقى بالعمر مقدار ماراح فيه
كل مازل يوم يوم بالعمر ولى
يامن القلب حطيته براحة يديه
مارضى له مكان غير كفك محلا
كم تعذر وعيا عن هوى محتويه
لين طاح بيمينك بالغرام وتجلى

مشكور جدا على هذا المرور الرائع

لحظات الحب هي اللحظات التي تخلد في أذهاننا وتحمل كل معاني السعادة فلا تندم على لحظة حب عشتها حتى ولو صارت ذكرى تؤلمك فإذا كانت الزهرة قد جفت وضاع عبيرها ولم يبقى منها غير الاشواك ، فلا تنسى انها منحتك يوماً عطراً جميلاً أسعدك ؛لا تكسرأبداً كل الجسور مع من تحب ، فربما شاءت الاقدار لكما يوماً لقاءاً آخر يعيد ما مضى ويوصل ما أنقطع فإذا كان العمر الجميل قد رحل ،فمن يدري فربما ينتظرك عمر أجمل وإذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً فلا تترك له جرحاً يؤلمه