اجعل منتدى لحن الصفحه الرئيسية  

الرئيسية  - اعلن معنا

 

المها

دردشة - شات - شات كتابي - دردشة كتابية

 

اختر لون صفحتك تركواز بنفسجي وردي احمر بني اخضر إفتراضي


العودة   منتديات لحن | منتدى لحن | لحن > °ˆ~*¤®§(* لحن الصوتيات والمرئيات *)§®¤*~ˆ°: > لحن الفن والأغـانـي

الإهداءات
: السلام هاااااااام جدا ارجو من مدير الموقع والمشرفين ولمشرفات والاعضاء الدخول الى قسم العامه وتعبئة عائلة شجرة منتدى لحن ولكم منى جزيل الشكر : هلابك دكتور الله يعطيك العافيه ههههه وأن شاء لله مأغيب خخخخخخخ : انا رجعتلكم ياأحباب بعد غياب مدة شهر وحشتوني ومفيش حد سأل عني مبروك نيو لوك : اهلين وسهلين ... الف حمد على السلامة اختي الهـــبـــوب نور المنتدى بعودتك لنا ..... بس لا عاد تعيدها : السلام عليكم.أخباااركم يابنات وشباب..أعذروني على الغياب لظروف خاصه : مديرنا العزيز لقد تم اختيارك في يوم في حياة عضو نحن في الانتظار : الغاليه الليدي شوشو اختاري العضو الي بعدك نحن في الانتظار : كيفكم حبايبي جميعا .. يامدير المنتدى .... وش السالفة ماني قادر أدخل ؟؟!!! أرجو النظر بالأمر .. الله لايحرمنا منك : مساء الخير لجميع اعضاء لحن و تروحين و ترجعين لنا بالسلامه الحل الصعب و بنشتاقلك و نحن في انتظارك هههه : الحل الصعب تروحين وترجعين بالسلامه انشاءالله : صباح الخير/مساء الخير يااعضاء احلى منتدى والله راح توحشوني مووووت انا راح اغيب كم يوم وبرجع لكم قريب ان شاء الله ولا تنسوني راح اشتاق لكم مع السلامه


صوتان ملعونان : صوت . . . وصوت . . .

لحن الفن والأغـانـي


رد
 
LinkBack أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1 (permalink)  
قديم 22-Apr-2007, 10:11 AM
الصورة الرمزية الليزر
عضو جديد
______________
الليزر غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 3660
تاريخ التسجيل: Feb 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 6  [ للمزيد هنا ]
افتراضي صوتان ملعونان : صوت . . . وصوت . . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت انزل هالموضوع حتى يستفيد الكل منه ويعلم حرمة الاغاني والموسيقى سواء كانت رنات هاتف او في الاعراس او حتى الى يحبون يسمعون الاغاني واسئل الهدايه للجميع .....
وللعلم فالموضوع بحثت عنه وجمعته من كذا موقع.....والله الموفق


أدلة التحريم من القرآن الكريم:


قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).


وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".


وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].

وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).

وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).


وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:


أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.


ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).

و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).


أقوال أئمة أهل العلم:

قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.


وقال
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).


:: رقم 4:: واختتم به ::
----------------------------------
يقول ابن القيم رحمه الله : ما اعتاد أحد الغناء إلا و نافق قلبه وهو لا يشعر , ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه , فانه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن , إلا و طردت إحداهما الأخرى ….. فاختر أنت أيهما تريد .
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
اعلانات جوجل
  #2 (permalink)  
قديم 22-Apr-2007, 02:58 PM
الصورة الرمزية عاشق الاحزان
مشرف قسم الفرفشه
______________
عاشق الاحزان غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 1976
تاريخ التسجيل: Jan 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 1,886  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

الليزر



يعطيك العافيه



يا اخي الغالي

 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #3 (permalink)  
قديم 23-Apr-2007, 10:15 AM
الصورة الرمزية الليزر
عضو جديد
______________
الليزر غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 3660
تاريخ التسجيل: Feb 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 6  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #4 (permalink)  
قديم 25-Apr-2007, 02:32 AM
الصورة الرمزية شوكولاته بيضاء
عضو متميز
______________
شوكولاته بيضاء غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 8654
تاريخ التسجيل: Apr 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة: جده
المشاركـــــات: 102  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

جزاك الله الخير

اخ الليزر

شوكولاته بيضاء والكل يحبني
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #5 (permalink)  
قديم 30-Apr-2007, 03:53 PM
الصورة الرمزية صاروخ
عضو جديد
______________
صاروخ غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 7496
تاريخ التسجيل: Apr 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 49  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

جزاك الله خيرا وماقصرت
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #6 (permalink)  
قديم 03-May-2007, 10:00 PM
الصورة الرمزية جرح
نائب المدير
______________
جرح غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 3424
تاريخ التسجيل: Jan 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة: في كل قلب
المشاركـــــات: 9,490  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

جزيت خيرا أخي

 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #7 (permalink)  
قديم 24-May-2007, 02:10 PM
الصورة الرمزية الراااايق
مشرف عام الأقـسـام الـشـبـابـيـة
______________
الراااايق متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 1152
تاريخ التسجيل: Jan 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 3,293  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

ألف شكر أخوي الليزر

جهد رائع الله يكتب أجرك عليه ونسأل الله

الهداية لنا جميعا ..


أخوك : الراااايق

لا يطول غيابك ثم آخذ عليه
لو تخليت عني عنك قلبي ماتخلى
مابقى بالعمر مقدار ماراح فيه
كل مازل يوم يوم بالعمر ولى
يامن القلب حطيته براحة يديه
مارضى له مكان غير كفك محلا
كم تعذر وعيا عن هوى محتويه
لين طاح بيمينك بالغرام وتجلى
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #8 (permalink)  
قديم 17-Jun-2007, 06:14 AM
الصورة الرمزية عاشق من فلسطين
عضو جديد
______________
عاشق من فلسطين غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 12621
تاريخ التسجيل: Jun 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة: فلسطين
المشاركـــــات: 24  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

يعطيك العافيه
يعطيك العافيه
يعطيك العافيه



عاشق

عشقت السفر من شوف البشر

wwwaaa_987@hotmail.com
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #9 (permalink)  
قديم 24-Jun-2007, 10:38 PM
الصورة الرمزية لولو جدة
عضو جديد
______________
لولو جدة غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 12828
تاريخ التسجيل: Jun 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 16  [ للمزيد هنا ]
افتراضي

جزاك اللة عنا كل خير

 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
  #10 (permalink)  
قديم 25-Jun-2007, 02:35 PM
الصورة الرمزية احمد الشامى
عضو جديد
______________
احمد الشامى غير متواجد حالياً

 

 
الملف الشخصي
رقــم العضويـة: 13055
تاريخ التسجيل: Jun 2007
العــــــمــــــــر:
مكان الإقــامـة:
المشاركـــــات: 3  [ للمزيد هنا ]
افتراضي