شتان بين المعنيين
ولا علاقة للصراحة بالوقاحة ولا رابط بينهم
فالصراحة من حسن الخلق
والوقاحة من سوء الخلق
كثيرا ما يخلط الناس بين معنى الصراحة والجرأة ويدعون الجرأة بالوقاحة ....
هناك مقولة جميلة كان يرددها اخونا تيتو لول ...... وهي لكل مقام مقال...
يقول خير البرية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم (( قل الحق ولو على نفسك )) ..
ماذا نستنتج من هذا
من هنا نأتي بمعنى وجوب قول الحق وهو الصراحة وأن كان لابد من تكون بها شيء من الأدب وهو ما نسميه في عرفنا المجاملة
وليست المجاملة ان تكذب او تتجمل ... لأن هذه المقولة علمانية بحته وهي (( انا لا اكذب ولكنني اتجمل ))
والهدف منها الخلط بين الكذب وقول الحقيقة ...
عودة إلى مابدات به ...
لا يحب اي شخص فينا ان يكون مثل الساكت عن الحق شيطان اخرس على الإطلاق ... وهو ما ينافي قول الصراحة
ولو نظرنا الي عكس كلمة الصراحة لوجدناها توصلنا الي الكذب ..

عموما
من جهة أخرى لا بد من ايكون قول الصراحة مرتبط بهدف
والهدف هو من يقوي دعم هذه الصراحة بمعنى ....

قل كلمة الحق ولكن لابد من أن تنظر في أمور مهمة قبل ذلك وهي :
1-ماهدفك من قولك لكلمة الحق ؟ أهو الله والدار الآخرة ؟ أم الرياء والسمعة ؟ وقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم قوله : ((من رائى رائى الله به ومن سمع سمع الله به ))
2-قل الحق ولو كان على نفسك : وقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم قوله : ((قل الحق ولو على نفسك ))من حديث علي عند ابن النجار كما قاله السيوطي وصححه الألباني (صحيح الجامع :3769)
3-تواضع ولاتتكبر بما معك من الحق فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم : ((الكبر من بطر الحق وغمط الناس ))رواه أبو داود (صحيح الجامع :4608)
4-قل الحق ولاتعن على الباطل أبدا ولو كان في أهلك فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وعبى آله وسلم : ((مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل بعير تردى وهو يجر بذنبه ))رواه البيهقي (صحيح الجامع :5838)وبتحوه عند أبي داود .قال المناوي في : (فيض القدير )معنى الحديث أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر على الخلاص .
5-ثم هل كل حق يقال ؟
6-وإن كان حقا ماتقول فهل حضر أهله ؟
7-إن حضر أهله فقل ولاتخف فقد قال صلى الله عليه وسلم : ((وأن نقول الحق أينما كنا لانخاف في الله لومة لائم ))
8-لكن هل المصلحة في قولك له أو سكوتك عنه ؟
9-وهل قولك سيحدث مفسدة أعظم من سكوتك عنه ؟ ألم يقل عمار رضي الله عنه إن رأيت ياعمر أن أسكت عنه (في قضية التيمم ) سكت فقال عمر رضي الله عنه: بل نوليك ماتوليت .
10-قله باللتي هي أحسن للتي هي أقوم قال تعالى : {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً} (53)

11-قل الحق ياعبد الله ولاتبالي بأثره فتقول مثلا لم يتأثر الناس بكلمتي ولم تجد لها قبولا فهل نسيت أن أمر الهداية بيد الله ؟ قال تعالى : {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء } وقال : ((فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا )) وقال : {إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }.قال الشيخ الألباني رحمه الله : (قل الحق وامشي )

12-لاتبالي ياعبد الله بمن يستمع للحق الذي تقوله فلاتبالي بالكثرة فالله في كتابه ذم الكثرة فقال سبحانه : {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله }وقال :{بل أكثرهم لايعلمون } وفي الصحيح : ((يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد ))وقال هرقل لأبي سفيان سائلا له عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (قليل )فقال له : (وهكذا أتباع الأنبياء )

ذكر ما سلف يبين معنى الصراحة ومكانها

أما الوقاحة
فهي بإختصار
قول الحق في غير موقعه
التجريح أو بالتلميح اللاذع بطريقة مبررة
وللوقاحة طرق كثيرة منها :
الإصرار على القول والعمل به و إن كان كذب وهو با طل
والتكبر في الذنب وهو رذيلة والأخذ بأسبابه وهو منكر
التمادي والإصرار في عكس مسار المسلمين
ومن اساليبها التمادي في الخطأ والإصرار عليه
كما يقال في المثل ليس العيب ان تخطأ ولكن العيب ان تستمر
التلاعب بنفسيات المسلمين وبأسلوب أو شعار (( هذا من حقي ))
العون والتأكيد على قول الصراحة أو الحقيقة للتشهير بالذنب وليس للتكفير عنه
الجهر بمساوء الغير ... وغيرها الكثير الكثير

كفانا الله واياكم شر هذه الرذيلة وشر كل رذيلة

الشكر للأخت كادي على طرح هذا الموضوع الرائع والمميز
شكر وتقدير للأخوان المشاركين في هذا الموضوع

والمعذرة ان كانت في إجابتي شيء من الخطأ اللغوي او المعنوي
هذا ما اعانني الله عليه واجتهدت فيه
أخوكم
نائب المدير جرح