الاوضاع الجنسية بين الزوجين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعنا اليوم مهم للجميع

وسوف نبدأ بأحسن الكلام كلام الله

قال الله تعالى { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }البقرة223

فعن جابر قال كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت ( نساوكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )

(نساؤكم حرث لكم) أي محل زرعكم الولد (فأتوا حرثكم) أي محله وهو القبل (أنَّى) كيف (شئتم) من قيام وقعود واضطجاع وإقبال وإدبار

(وقدموا لأنفسكم) العمل الصالح كالتسمية عند الجماع (واتقوا الله) في أمره ونهيه (واعلموا أنكم ملاقوه) بالبعث فيجازيكم بأعمالكم (وبشر المؤمنين) الذين اتقوه بالجنة

من تفسير الجلالين

قال الالباني في كتاب آداب الزفاف : ويجوز له أن يأتيها في قُبُلها من أي جهة شاء من خلفها أو من أمامها لقول الله تبارك وتعالى ﴿ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم﴾ أي كيف شئتم .

وفي رواية عند أبي داود ( مقبلات ومدبرات ومستلقيات، يعني بذلك موضع الولد ) برقم 2164

وعن بن عباس قال جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا

قال فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } أقبل وأدبر وأتق الدبر والحيضة )

رواه الترمذي وقال الالباني حسن برقم2980

أنّى شئتم > أنّى شئتم > أنّى شئتم > أنّى شئتم >

قالت عائشة رضي الله عنها ( كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد [تختلف أيدينا فيه]فيبادرني حتى أقول دع لي، دع لي، قالت: هما جنبان ) البخاري ومسلم

فهل هذه الكلمات بحاجة إلى تفصيل مستفيض والأحاديث بحاجة منا إلى تفصيل كيفية الإستحمام والمتعه فيه !!

و قول الله تعالى { أنى شئتم } يحتاج إلى الدخول الى غرف النوم وتفصيل بل والإبداع في نقل الأسرار الزوجية بحجة الفائدة والمعرفة !!

والذي دعاني إلى الكتابه بهذا الموضوع وأنا والله أخجل أن أتحدث فيه مع أحد إلا أنّ بعض الفاسقين الذين جعلوا من هذه المواضيع سلعة يبتاعون فيها كل رخيص وبخيس

و آخرين جعلوا من عضويتهم في المنتدى فقط لنشر روابط لمنتديات الرذيلة وقلة الحياء..ليجاروا به هذا المنتدى الذي تغشاه العفة ويكفينا عفة فيه حجب الخاص منه والمراقبة المستفيضة فيه

و أستثني من كلامي بعض اهل العلم والأفاضل الذين تطرقوا لهذه المواضيع بكل أدب وإحترام و حياء مستدلين بكلام رب البرية ونبي الثقلين

وحال الكاتبين في هذه المواضيع يجعلون الزوجان داخلين إلى مشرحة للأعضاء ويَشرحون و يُشرحون الزوج والزوجة بشكل مجرد من الحياء و الأدب و هؤلاء إما متزوجون وإما أعازب

فإذا كانوا عُزاباً فمن أين لهم بهذا الوصف العجيب لهذه العلاقة ...!!!

و إذا كانوا متزوجون فالمصيبة أشنع و أبشع و لكي نعلم شر ذلك إليكم طائفة من أقوال النبي عليه الصلاة والسلام

( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته ، وتفضيى إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم

و عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود فقال ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟

فأرم ( أي : سكتوا ، ولم يجيبوا ) القوم فقلت إي والله يا رسول الله إنهن ليفعلن وإنهم ليفعلون قال ( فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل

الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون )

قال الالباني :أخرجه أحمد وأبي داود والبيهقي وابن السني و رواه البزار عن أبي سعيد وشاهد ثالث عن سلمان في " الحلية " فالحديث بهذه الشواهد صحيح أو حسن على الأقل ..في آداب الزفاف صفحة 71

شيطان وشيطانه وماهو حال الذين يروجون لهم ..... قول الله تعالى

{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }النور19

و أخيراً وليس آخراً أحببت هنا أن أنوه على أمر الكل يعلمه وهو حرمة الوطء في الدبر أو مع الحيض والنفاس لقول النبي عليه الصلاة والسلام

( من أتى حائضاً، أو امرأة في دبرها، أو كاهناً فصدقه بما يقول؛ فقد كفر بما أُنزل على محمد ) رواه أصحاب السنن إلا النسائي

ولكن كيف يستمتع الزوج بزوجته بهذه الفترة فلنتابع قول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

فعن عائشة رضي الله عنها قالت ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضاً أن تتّزر ثم يضاجعها زوجها وقالت مرة يباشرها )

البخاري ومسلم

فهذا ديننا الحنيف لم يدع أمراً إلا وعلمنا كيف نتعامل فيه بمزيج من الأخلاق الكريمة والفاضلة وبغطاء يشملها كلها من الحياء والعفة

وحال الداخلين لهذا الموضوع لا يخلو من عفيفون شريفون يتعلمون المفيد ويكتبون على الخاص بالبخيس لقصه أو زمرة تبحث عن ال.... وأقول لهم إرحلوا فلن تجدوا مرادكم عندنا

والله ولي التوفيق

أحلى وحدة


اختصرتي علي كتابة كلمات كثيرة كانت في نفسي



كلماتك أتمنى من الكل قرائتها وفهمها



بالفعل صدقتي في كل ما كتبتي


شاكر لك روعة قلمك


تحياتي

كلمات أعجبتني ( التحديث مستمر ) :
الفشل : هو الشيء الوحيد الذي يستطيع الإنسان أن يحققه
دون أن يبذل أي مجهود.

بسم الله الرحمن الرحيم

شكر ا اختي (احلى وحدة) على طرحك للموضوع بشكل محترم جدا

واتمنى من بقية الاعضاء الاقتدا ء بكي

تسلموا على المرور

وإن شاء الله دائما احسن

[img][/img]

يعطيك العافية على هذا الموضوع الشيق ونتمى لك حياة سعيدة زوجية هانئة ان كنت متزوجة

الشكر والتقدير لكم على الموضوع اللطيف ....

لكن ، الآية التي تم ذكرها وبالذات (نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم...)
هذ الآية ليس لها علاقة بالنساء .......وليس لها علاقة بالجماع.......ولكن ما الذي قاد (الآراء ) لتنجر خلف أن لفظ (نساؤكم ) : يعني الإناث.....ولفظ (حرث) يعني أو يشير إلى القبل !!!!! مع احترامي وتبجيلي لكل ما بحثه الأقدمون جزاهم الله كل خير عن الأمة ولهم الدرجات العلا بإذن الله .
ولكن : بهذا المفهوم للآية . يصبح هناك تخبط وتناقض مع الآية السابقة لها مباشرة ...ارجعوا إليها..في أي الآية السابقة : قالت : (يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) وبعيد بس انتهت فترة الحيض ( فإذا تطهرن) فأتوهن من حيث أمركم الله .

طييييييب : ماذا نلاحظ هنا ؟ نلاحظ أمرين مهمين :
(1) : أن الآية الكريمة حددت الزمن في العلاقة الجنسية مع المرأة ، بحيث حرم جماعها وقت الحيض.
(2) : أن الآية الكريمة حددت المكان في العلاقة الجنسية مع المرأة ، بحيث يكون أتيانها كما أمر الله.

وبالتالي هل يعقل ، أن تناقض الآية التالية ويقول سبحانه. (فأتوا حرثكم أنى شئتم) بعد أن حدد فيما سبق وأن تم تحديد الزمان والمكان للإتيان؟؟؟؟ حاشا لله تعالى . إذن ما المخرج من ذلك؟؟
المخرج : أن لفظ (النساء) لا يعني النسوان بالعامية ، أبداً ، وإنما يعني : المتأخرات من الاشياء يعني المستحدثة يعني الموضة يعني آخر ما توصل له الانسان من الاشياء المستخدمة أو المصنعة في حياته اليومية مما أنعم الله عليه . هذه الاشياء هي حرث ومكان للستثمار والاستفادة منها في حياته وعن طريقها يقدم لنفسه من الاستمتاع بهذ الأشياء ويتقي الله في استخدامها ...ارجعوا للآية .
بالتالي : شو دخل النسوان فيها ؟؟؟

على فكرة : هناك (اربعة أماكن في القرآن ذكر الله تعالى فيها لفظ (النساء) وليس لها علاقة بالنساء الإناث
وإنما (قصد بها الأشياء المستحدثة ...وجاءت من (النسيء) التأجيل ...التأخير ..آخر ما هو عندك .....

مثل آية ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة وا،عام والحرث .......) وهنا (النساء) ليس لها علاقة بالسوان الاناث وكذلك البنين ليس لها علاقة بالأولاد ....
أيعقل ان توضع النساء الاناث يعني والأولاد مع (الأشياء)؟؟؟ سواء كانت ذهب أو خيل؟؟؟؟
الله أجل وأكبر وألطف منة ذلك .
ولكن فهم الانسان ورأي الانسان هو الذي يشرق ويغرب ....ونرجوا ان يحفظنا الله ويهدينا سواء السبيل

وشكراً لكم من قلبي ..تحياتي

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووره

مشكورا لكى اختى الغزيزة ونرجوا كثرة هذة المواضيع فى المنتدى لان كثير من الشباب يدون الفاحشة وممكن ان يحدث الطلاق لان الزوج يرضى بهذا والمراة هى المظلومة فى ذلك (مشكورة اختى العزيزة)هانادى

شكر ا اختي (احلى وحدة) على طرحك للموضوع بشكل محترم جدا

لللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل لللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل للللللللل